發展沿革

• 記憶的中安宮

北三舍中安宮原名三安宮(天安 人安 地安)主祀:中壇元帥;陪祀:吳府千歲、池府千歲、保生大帝;同祀:福德正神、註生娘娘、黑虎將軍，據《新市鄉志》記載，最初可能為土地公廟，三舍土地公廟在同治12年(1873），由三舍庄民合力所建，初時奉祀福德爺為主神。

當時庄民都在所謂戲館宅仔賞兵祭祀(長者陳月口述 王月治筆)，也就是目前三舍保濟殿旁廣場，恭奉太子爺公 土地公 註生娘娘  居家若有問事則會恭請太子爺公到家裡幫忙解運消災，當時林月和阿嬤林陳快就是任如同現在的廟祝，晨昏點香拜拜。

但據說50年代有龍喉水顯靈(目前庄頭以北排水溝)，吸引十方大眾到此乞水喝平安，一度成為信眾虔誠香火鼎盛的原因。庄民希望匯集神明力量籌建三安宮(現在中安宮)由蘇根家族無償捐獻土地，信眾合心合力在民國 52 年建造完成，據聞 當時福德爺禮讓太子爺為主神，所以恭請太子爺進駐三安宮(現在中安宮)至於神明源自何處未有明確記載。

接著陸續又從南鯤鯓 迎請吳府千歲 池府千歲 保生大帝 進駐 加上原來註生娘娘 福德正神  黑虎將軍成為目前中安宮眾神明相傳籌建過程經大道公新昌宮神明保生大帝 法師 乩童 半夜顯靈到此指示建廟事宜；(乩童眼力弱視法師 且跛腳 )當時三安宮清根法師也相呼應、讓庄頭信徒覺得不可思議。因此，新昌宮與中安宮有很深的因緣；目前都繼續緊密的友誼。

• 中安宮現況 

長久以來，中安宮凝聚信眾共同信仰就如 護身符一樣，守護平安，走向光明，是全體信眾心靈的寄託。是與神佛溝通並教化人心，讓社會祥和的據點，但近一甲子，至今年代已久，不堪使用，為表達對神明虔誠與恭敬，傳達神明慈悲與大愛，讓信眾與神佛有溝通的據點，並教化人心讓社會多一份祥和，經信徒會議且請示神明後決定重建；因為不論時代如何演進，中安宮都是庄頭信眾代代相傳的力量。

 期待十方大眾 共同護持 讓重建工程順利圓滿

歷史傳奇

• 中安宮與龍喉水

長者陳月女士敘述；距離本庄以北500公尺處水溝，噴出清澈水(當時稱龍喉水)，黃昏時都會出火發光，妹妹林水治也見證確有其事、村民還築井維護，曾造成轟動；由於神明的顯靈事蹟在50年代傳奇故事見證，一度成為信眾虔誠香火鼎盛的原因，而龍喉井已被移為一般排水溝，歷史的記憶只有口耳相傳＊在長輩們漸漸消失中的村莊裡，力求忠於真相，希望有未呈現的資源，能協助 提供，在傳奇的歷史與傳統的宗教信仰中，能有效的服務這地區人們 ，激發正信 正念宗教情懷。

•  三舍與三進士 (乾隆嘉慶三進士) 

根據新市鄉誌記載(三進士林家沒落傳說故事)在村莊相傳動人的傳奇明事蹟中，展現另類的教育功能，啟發誠正信實 慈悲喜捨情懷 因與果警世意識，一個人在世時做好事有善果， 如果做壞事；除非己莫為，否則厄運會臨頭，意味著勸人為善祥和社會內涵。

願景

宗教信仰其實也是反映生活的態度，因此希望透過民間信仰，將廟宇民俗文化與科技 藝術 人文整合，連結鄉村宗教信仰， 不只是儀式建立 ，更提升層面的拓展﹔孕育多元教育功能，也是啟發信徒們智慧的生機，改變信徒與神明對話方式，淨化心靈。

• 祭拜方式走向科學 舉辦『統一拜拜』連結神明活動與節慶、鼓勵更多人參與動能，激發廟宇文化潛在教化良能。

• 新春團拜 天公祭拜 神明生日賞兵 活動常態且制度化 讓信徒融入 彼此間更緊密廟宇儼然是地方傳統象徵符號，透過宗教活動連結過去與現代(科技)，藝術與人文改變節慶與盛宴之間的緊密關係、建立與社會關係的維繫、在現代台灣生活水平提高的當下，吸引更多年輕世代參與；淨化心靈 培養正確人生價值觀。

• 維持良善的社區關係，節約能源消耗等像是，隨手關緊水龍頭及電燈、垃圾回收正確分類，紙張重覆再利用、自備碗筷減少一次性使用的餐具等，都是可算是對環境的努力。宗教活動也可以扮演多重角色，提高信仰層次、守護大地安定人心。

• 關懷長者，志工不定時訪視庄內長者 友善社區，拓展人際關係。